Tuż przed uroczystościami odpustowymi w parafii pw. św. Rocha w Czułczycach została zakończona długotrwała konserwacja ołtarza. Pątnicy przybywający na sierpniowe uroczystości mieli okazję zanieść swe modlitwy do Boga, modląc się przed odnowionymi obrazami św. Rocha i Wszystkich Świętych.
"Historia ołtarza w Czułczycach sięga końca XVIII w., kiedy znajdował się jeszcze na Przysiółku w przycmentarnej kaplicy" - wspomina proboszcz parafii ks. Bolesław Stępnik. - "Ołtarz został wykonany w konstrukcji drewnianej przez Michała Filewicza, rzeźbiarza lwowskiego, który pracował m.in. nad ołtarzem w chełmskim kościele pw. Rozesłania Świętych Apostołów. W 1956 r. ołtarz został przeniesiony z kaplicy do nowego budynku kościoła w Czułczycach, gdzie dziś możemy podziwiać jego piękno". Zanim jednak mogło to nastąpić, włożono ogromny wysiłek konserwatorski w renowację wraz z umieszczonymi w nim wizerunkami Świętych. Prace nad stworzeniem pierwotnej formy ołtarza trwały od 2000 r. Były prowadzone przez konserwatorów Grażynę i Sławomira Szczerbińskich z Torunia, którzy zostali zatrudnieni do prac renowacyjnych w drodze przetargu. Łączny koszt włożony w wydobycie naturalnego piękna ołtarza wyniósł 80 tys. złotych. Realizacja tego projektu mogła nastąpić dzięki ofiarnej pomocy parafian, Wojewódzkiego Konserwatora Zabytków, Urzędu Marszałkowskiego w Lublinie, Starostwa Powiatowego w Chełmie oraz radnych gminy Sawin. Została doceniona pomoc Powiatowej Delegatury Konserwacji Zabytków, w szczególności dyrektora Stanisława Rudnika i Beaty Lechockiej. "Praca nad konserwacją ołtarza wydaje się z pozoru łatwą - mówi ks. Bolesław Stępnik - wymaga ona jednak od konserwatorów niezwykłych umiejętności, niemniej zaś ogromnej cierpliwości. Należało bowiem zdjąć kilka starych warstw farby, uważając przy tym, aby nie naruszyć warstwy pierwotnej, oryginalnej. Pracujący przy renowacji musieli ponadto uzupełniać braki powstałe na skutek szkodliwego działania drewnojadów i malarzy - amatorów, którzy podejmowali próby odnowy ołtarza na swój sposób. Na uwagę zasługuje fakt, że konserwatorom udało się wydobyć naturalne kolory złota, które w spojrzeniu na ołtarz sprawiają wrażenie oryginalnej chropowatości. Cieszy mnie, że efektywna renowacja zabytkowego i historycznego ołtarza podnosi wrażenie piękna całej świątyni".
Marzeniem Księdza Proboszcza jest podjęcie dalszych prac renowacyjnych w obrębie świątyni. Jego zdaniem piękno świątyń wskazuje na piękno skromnej miłości, jaką człowiek może podarować Bogu, podkreśla wartość czci, jaka jest należna Stwórcy.
Jonasz słyszy słowo Pana „po raz drugi”. Księga ukazuje Boga, który ponawia posłanie, gdy prorok wraca z drogi ucieczki. Niniwa jest „wielkim miastem”, znakiem potęgi Asyrii, państwa budzącego grozę w Izraelu. Przepowiadanie ma formę skrajnie krótką. W hebrajskim brzmi: ʿôd ʾarbaʿîm yôm wə-nînəwê nehpāket – pięć wyrazów. Czasownik nehpāket pochodzi od rdzenia hāpak, „przewrócić, odmienić”. Ten sam rdzeń opisuje „przewrócenie” Sodomy, a tutaj staje się zapowiedzią, która prowadzi do przemiany całego miasta. Liczba czterdzieści w Biblii wiąże się z czasem próby i oczyszczenia. Reakcja Niniwitów zaczyna się od wiary: „uwierzyli Bogu”. Potem pojawia się post, wór i popiół, od możnych do najuboższych. Uderza włączenie zwierząt w znak publicznej pokuty. Tekst podkreśla także konkretną zmianę postępowania: odejście od „gwałtu” (ḥāmās), czyli przemocy i wyzysku. Finał nie opisuje wzniosłych uczuć, lecz czyny: „Bóg widział ich postępowanie”. Sformułowanie o tym, że Bóg „pożałował” kary, należy do biblijnego języka mówiącego o Bogu w kategoriach ludzkich (antropopatia); akcent pada na Jego wolę ocalenia. Św. Hieronim zwraca uwagę na wariant Septuaginty, gdzie w Jon 3,4 pojawia się „trzy dni”, i broni lektury „czterdzieści”, łącząc ją z postem Mojżesza, Eliasza i Jezusa. Św. Augustyn tłumaczy, że groźba wobec Niniwy nie jest kłamstwem, skoro prowadzi do nawrócenia. Św. Jan Chryzostom widzi w Niniwie miasto ocalone dzięki upomnieniu, które budzi sumienie, a nie zaspokaja ciekawość o przyszłości. Liturgia Wielkiego Postu stawia tę scenę przy prośbie o znak i kieruje spojrzenie ku nawróceniu, które obejmuje decyzje i relacje.
Nieznany dotąd wstęp Leona XIV do książki „Peace Be with You!”, wydanej przez HarperCollins, ukazuje pokój jako „dar i zobowiązanie” i „jedną z wielkich kwestii naszych czasów”. Od 24 lutego publikacja jest dostępna w Stanach Zjednoczonych i innych krajach anglojęzycznych jako angielska wersja książki „E pace sia!”, ogłoszonej w sierpniu 2025 r. przez Libreria Editrice Vaticana. Książka ukazała się po polsku nakładem Wydawnictwa Diecezjalnego i Drukarni w Sandomierzu pod tytułem „Pokój wam!”.
We wstępie Papież Leon XIV podejmuje refleksję nad pokojem jako rzeczywistością o podwójnym wymiarze: „zarówno dar, jak i zobowiązanie”. Pokój jest - jak pisze - „darem od Boga budowanym przez mężczyzn i kobiety na przestrzeni wieków”, ale równocześnie zadaniem powierzonym ludzkiej odpowiedzialności.
Każdego dnia Wielkiego Postu podamy Ci jedno konkretne pytanie, które Jezus zadaje w Ewangeliach (np. „Czy wierzysz?”, „Czego szukacie?”, „Czy miłujesz Mnie?”). Bez moralizowania. Niech to będzie zaproszenie do osobistej konfrontacji i zmierzenie się z własnymi trudnościami w czasie tegorocznej wielkopostnej drogi.
Zmiana wymaga decyzji. Czasem przyzwyczajamy się do swoich słabości. Jezus pyta nie o historię, lecz o wolę.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.